深了，由此便明白是子路政令通顺合理，百姓信服，因而称赞子路为“善”。
种平这样解释可以说是恰当，紧接着就是引用苏辙的话：
没有发生祸乱的时候，还是很容易控制的；祸乱已经发生了，也还是容易治理。
如果已经出现了祸乱的苗子，但是还没表现出祸乱，这种情况就表示将要发生祸乱。
祸乱马上要发生但是还没有出现的时候是最难治理的。
因为不可以出现了祸乱的苗子就急着去做，又不能因为祸乱还没出现就放松警惕了。
进一步去解释“见微知著”，同时使用“祸乱”进一步延伸，这样难免有生搬硬套之嫌。
然而放在当今的环境之下，暗里却好似有所喻指，阴差阳错之间反倒更显得这注释针砭时弊，颇有一针见血之意。
荀彧听得此句，眼睛登时一亮，他古文经学和今文经学并重，二者都有所研究。
自然听出种平这番回答并不囿于单纯的经学之中，而是巧妙以古喻今，利用注解古经来支持他对当世的批评改良。
不得不说荀彧的确是慧眼如炬，只凭着种平这一点漏洞，就看出他想要学康有为弄新学伪经考那一套，搞“托古改制”了。
但是毕竟荀彧不是穿越者，他对种平“托古改制”的认知还停留在，借着经学构建“小康”，“大道之行也”那般的先秦理想制度，那种程度。
压根没有再往深处想，当然，荀彧也无法再往下想就是了
最后种平再以周易系辞下为结尾，提出应对祸乱的解决方法：
“‘几’是人们参与社会活动的隐微情况，是对有利结果的预先见识。”
“君子见识到事物的隐微情况就开始行动，不能等待，要保持长久地这样做下去。”
这样三段式的回答一出口，简直就可以拿出去当做正式的注解，刻在论语旁边了。
种平却不觉得自己这回复有多高超，他被曹老板和荀彧两人目光灼灼地盯着，膝盖底下的垫子上仿佛生出了许多毛刺，扎得他坐立不安。
这到底是个什么情况，及不及格，你们俩个倒是打个分啊这样盯着我做什么
“伯衡”
曹操笑容有些古怪，语气更是轻柔得让种平觉得后背发凉。
这是要做什么
总有种数学考试考了零分，老师不仅不骂你，还凑到你身边，对伱虚寒问暖
点击读下一页,继续阅读 鲫鱼汤要加香菜 作品《三国：我靠系统漏洞艰难求生》第64章 被数学支配的恐惧