“说起鬼怪文化，历史相当悠久，自上古时代便在流传，甚至在文字还没有出现的时候，就已经口耳相传，直到文字有了发展之后，开始出现文学记载。
像春秋、左传、楚辞、穆天子传中都有出现。
论语中的乡人傩；礼记里鬼神饷德；战国时的黄帝说；两汉时期的异闻记；六朝时有搜神记、博物志；唐代古镜记独异志，宋代太平广记，元明时诚斋杂记西游记，到清朝这一文化已经甚为流行，其中最具代表性的聊斋志异大家都知道。”
老教授站在台上，说话不像一般老人那样慢吞吞的，反而很利索。从春秋时一直罗列到清朝，说到这里停顿片刻，身后的投影仪画面一转再转，此时停下的画面是聂小倩的影视人物。
聊斋志异中大大小小的故事共有四百多篇，而聂小倩是其中具有代表性的一篇。
凭借王祖贤在影视作品中的演绎，也让这一形象被广为熟知，从坐在下面多数人的表现就能看得出来。
顾诚坐在下面第二排，靠在椅背上看着投影出来的画面，手上的圆珠笔轻动，勾勒出一个衣袂翩翩的古典女子轮廓。
坐在旁边的人余光瞄到这一幕，目光里多了些惊讶，那动作实在太过随意，勾出来的线条却一点都不随意。
台上的老教授拿起保温杯轻轻啜了一口，看着安静的台下，轻咳一声笑道：
“当年我年轻时曾在山区里，那时候没有现在这么繁华，天一黑就伸手不见五指，我点着蜡烛看书的时候，有时会想，那些故事里的山精鬼怪都喜欢睡男人，睡读书人，要是真的冒出来一个女妖怪在我窗外，我该怎么拒绝她才好”
说到这里，台下传来一阵笑声，片刻老教授笑着把手往下压了压，待安静后开口转回正题：“‘鬼怪’这一文化，贯穿了上下五千年，可谓源远流长，是我们文化里一个很重要的组成部分。在甲骨文里，鬼是一个象形字，下面字形是人，上面像一个可怕的脑袋，是人们想象里似人非人的怪物。
有人会想问，既然它能几千年经久不衰，那么是不是真的存在呢？
不是的，我认为，它之所以能够一直长期存在，是因为符合我们文化的主流，也蕴含着丰富的人文精神，纵观上面列举的那些志异故事，很大一部分的内核都是‘礼、信、忠、孝’。像白娘子，花姑子之类，接受恩惠之后想尽一切办法来报恩；包括钟馗死后做了判官，包青天死后做了阎王，这都是古代大众古朴的幻想，也是对公平