范宁边听杜邦讲述，边若无其事地随便翻动文献。
这本书的确只有零散的几幅手抄插图，其余都是“一通乱翻”的图伦加利亚语译文。
其中有价值的信息只有这一句，其余的中文，还真是一些乱七八糟的“黑暗童话”片段。
想要继续获得其他的信息，还是得继续听讲。
杜邦继续他的讲述。
“然后作者认为，接受隐知有精神污染风险的原因在于：语言！”
“人类的思维依托于语言才能存在，哪怕是简单的思维，至少也需要‘动作的语言’，而只要稍稍复杂的思维，就得以‘文字的语言’为载体，比如隐知，必然依赖语言。”
“而语言，是见证之主的造物。各语言的诞生与演化史本身就是秘史，也是见证之主的意志体现。人类在使用语言中生存发展，也在使用语言中被见证之主永恒地凝视。”
听到这里时，范宁对此的疑惑也打开了。
但是他有了一个隐隐约约的猜想，这个猜想让自己有点激动，他特别专心地继续听讲，看看自己的猜想是否能够被印证！
“最后作者系统性总结了规避风险的原理，将其归纳为——隐知传递三形式。”
“第一类传递形式：直接式。借助语言的载体，直接听说读写，此为高风险传递。”
“第二类传递形式：隐喻式。借助语言的载体，但采用隐喻或象征的手法处理关键信息，此为中风险传递。那些神秘主义书籍或教会文献，之所以钟爱古语言，而且语焉不详，一会讲述故事，一会颂念祷文，正是因为他们采用了第二类传递方式。”
“第三类传递形式：创作式。借助非语言载体，比如音乐、绘画、雕塑、舞蹈等艺术形式来承载隐知。作者认为，此类方式为低风险传递，甚至理论上可以做到无风险传递。”
果然如此！！！
范宁终于从理论上明白了，为什么音乐和美术能带给自己如此难以言说的极致体验。
但接下来杜邦最后一句话给自己泼了盆冷水：
“但这类形式，比如音乐，是否真能承载隐知，他人又是否真能有效理解，答案存疑，它对于创作者和欣赏者的门槛要求太高。可能在很长时间内，音乐美术等艺术形式，在神秘学中的作用还是以一种秘氛——作为秘仪的构成部分而存在。”
“但该作者认为，借助非语言形式的艺术创作来洞见真理